EKSPLOITASI TEKS AL-QURAN DALAM DIPLOMASI SEKTARIAN IRAN

Kehadiran delegasi antarabangsa dalam majlis pengebumian pemimpin tertinggi Iran, Ali Khamenei, baru-baru ini menarik perhatian penganalisis geopolitik dan keagamaan. Majlis tersebut menyaksikan penggunaan teks suci Al-Quran secara selektif oleh pihak penganjur (Iran) yang dilihat sebagai satu bentuk sindiran politik (political sarcasm) terhadap delegasi asing, khususnya dari Dunia Arab.

1. Provokasi Retorik terhadap Delegasi Arab Saudi

Antara peristiwa yang menjadi tumpuan utama ialah ketika kehadiran delegasi dari Arab Saudi yang diketuai oleh Timbalan Menteri Luar. Semasa beliau menghampiri podium penghormatan, qari majlis secara sengaja mengalunkan Surah Ali 'Imran, ayat 13:

"Sesungguhnya telah ada satu tanda (bukti) bagi kamu pada (peristiwa) dua pasukan yang telah bertemu (di medan perang); satu pasukan (orang-orang Islam) berperang pada jalan ALLAH, dan yang satu lagi dari golongan kafir musyrik..."

Melalui pemilihan ayat ini, rejim Iran cuba membina naratif binari untuk meletakkan diri mereka sebagai representasi entiti Muslim yang murni, manakala pihak Arab Saudi diimplikasikan secara halus sebagai kelompok yang kurang komited terhadap perjuangan Islam atau sekutu kepada pihak luar.

2. Percanggahan Doktrin dan Perspektif Teologi Sunnah

Bagaimanapun, dari sudut pandang dari mereka yang memahami prinsip Ahli Sunnah Wal Jamaah, cubaan Iran untuk menampilkan imej sebagai pelindung umat Islam dinilai sebagai suatu kontradiksi yang nyata atas dua faktor utama:

Rekod Geopolitik Serantau: Iran dan proksinya telah terlibat secara aktif dalam konflik bersenjata di Syria, Lubnan, Yaman, dan Iraq, yang sebahagian besarnya mengorbankan populasi majoriti Sunnah.

Anatomi Doktrin Syiah: Terdapat percanggahan fundamental dalam pegangan teologi Syiah yang secara terbuka mencela para sahabat Nabi ﷺ serta institusi ummahatul mukminin, khususnya Sayyidatuna Aisyah R.A. Justeru, tindakan mendakwa diri sebagai penegak syiar Islam di hadapan khalayak dianggap tidak konsisten dengan penghinaan terhadap generasi awal Islam.

3. Analogi Sejarah: Peristiwa Masjid al-Dirar

Sikap memanipulasi simbol keagamaan untuk kepentingan politik ini mempunyai pasak sejarah yang kuat dalam sosiologi Islam, khususnya menerusi peristiwa pembinaan Masjid al-Dirar oleh golongan munafik di Madinah.

Secara fizikal, masjid merupakan institusi suci untuk mengagungkan ALLAH Subhana Wa Ta'ala. Walau bagaimanapun, ALLAH Subhana Wa Ta'ala memerintahkan Nabi Muhammad ﷺ untuk meruntuh dan membakar masjid tersebut kerana motif penubuhannya adalah untuk memecahbelahkan kaum Muslim dan menjadi pengkalan subversif. Sebaliknya, ALLAH Subhana Wa Ta'ala memuji jemaah Masjid Quba yang diasaskan atas paksi ketakwaan yang tulen.

Iktibar Historiografi: Sesuatu syiar, simbol, atau teks yang suci—apabila diuruskan atau ditunggang oleh kelompok yang mempunyai agenda pecah-belah (hipokrasi politik)—akan kehilangan nilai substantif dan keberkatannya di sisi syarak.

Kesimpulan

Tindakan qari Iran membacakan ayat Al-Quran di hadapan delegasi Arab Saudi bukan sekadar bacaan ritual, melainkan instrumen propaganda (ideological tool) untuk meraih kelebihan moral di pentas diplomatik. Namun, bagi pemerhati yang memahami trajektori sejarah dan perbezaan akidah, retorik sedemikian dinilai luluh dan tidak mempunyai nilai ilmiah mahupun spiritual, kerana ia bersumberkan daripada sebuah rejim yang rekod sejarahnya sarat dengan konflik sektarian dan penyelewengan aqidah yang jauh tersasar dari Islam.